nachDenken. Internationale Wirkungsgeschichte der deutschsprachigen Geisteswissenschaften und ihrer Sprache. Jahrestagung des Zentrums fuer Literatur- und Kulturforschung – Berlin 12/11

Zentrum für Literatur- und Kulturforschung Berlin
01.12.2011-03.12.2011, Berlin, Schützenstr. 18, 10117 Berlin,
Trajekte-Tagungsraum (308)

Die aktuelle Kontroverse über den Gebrauch des Deutschen oder Englischen
in wissenschaftlichen Publikationen und Gesprächen betrifft die Geistes-
und Kulturwissenschaften nicht nur wegen des überwiegend sprachlichen
Status ihrer Gegenstände in besonderer Weise, sondern auch weil ihre
Begriffe, Methoden und Denkstile nicht von der Sprache zu lösen sind.

Um das gegenwärtige Pro und Contra, das im Gegensatz zwischen
Globalisierungs- und Traditions-Argumenten erstarrt ist, zu
überschreiten, gilt es, eine andere Grundlage für die Debatte zu
gewinnen: Welche spezifischen Erkenntnisweisen und welche
hermeneutischen, philologischen, begriffsgeschichtlichen, geschichts-
oder bildwissenschaftlichen Theorien sind es denn, die u.a. mit dem
Verzicht auf das Deutsche als Wissenschaftssprache verloren gingen? Gibt
es ein epistemologisches Potenzial aus der Wissenschaftsgeschichte der
deutschen Geisteswissenschaften, das in der sich weiter
internationalisierenden Forschungslandschaft nicht ohne Not verschwinden
sollte? Damit geht es um die Frage nach dem vergangenen und künftigen
Ort der deutschsprachigen Geisteswissenschaften in der internationalen
Wissenschaft.

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Donnerstag, 01.12.2011

15.00-17.00 Uhr
Irmela Krüger-Fürhoff, Dirk Naguschewski: Begrüßung und Moderation

Sigrid Weigel (ZfL): Erbschaften und Potenziale. Zu den zwei Seiten der
deutschsprachigen Geisteswissenschaften

Angelika Neuwirth (FU Berlin): Vom Historismus über die
Muhammad-Forschung zur Enthistorisierung. 200 Jahre kritische
Koranforschung

17.30-19.30 Uhr
Moderation: Judith Elisabeth Weiss

Andreas Beyer (Paris): Eine Kunst, viele Sprachen. Zur Internationalität
der Kunstgeschichte

Sabine Meine (Venedig): Karriere im Exil. Der Fall des
Musikwissenschaftlers Alfred Einstein

20.00 Uhr
Abendvortrag
Michael Hagner (Zürich): Monolingualismus, Hyperprofessionalität und die
Krise der Urteilskraft
Moderation: Irmela Krüger-Fürhoff

Freitag, 02.12.2011
09.30-11.30 Uhr
Moderation: Stefan Willer

Hinrich C. Seeba (Berkeley): Sprachlichkeit des Denkens. Ein Paradigma
der Hermeneutik in der kulturwissenschaftlichen Praxis

John Hamilton (Harvard): Die Rezeption der Rezeption. Wilhelm Dilthey in
den USA

12.00-13.00 Uhr
Moderation: Martin Treml

Paul Fleming (Cornell): Die Narbe Auerbachs. Mimesis in den USA

14.30-15.30 Uhr
Moderation: Margarete Vöhringer

Michael D. Gordin (Princeton): Die Allgemeinsprache der Slawen. Deutsch
als Wissenschaftssprache in Russland im 19. Jahrhundert

16.00-18.00 Uhr
Moderation: Anne-Kathrin Reulecke

Stephan Braese (Aachen): Deutsch als Wissenschaftssprache in der Praxis
Sigmund Freuds und Victor Klemperers

Birgit R. Erdle (London/Frankfurt a.M.): Polyglotterien.
Psychoanalytische Sprachforschung von ostmitteleuropäischen
Intellektuellen, 1920-1938

19.00 Uhr
Veranstaltungsort: Akademie der Künste, Pariser Platz 4, 10115 Berlin

Abendvortrag
Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford): Wie deutsch waren die
Geisteswissenschaften – und sollten sie sein?

Podiumsdiskussion
Michael Jeismann im Gespräch mit
Andreas Beyer (Paris), Hans Ulrich Gumbrecht (Stanford), Jürgen Trabant
(Berlin/Bremen), Sigrid Weigel (ZfL)

Samstag, 03.12.2011
10.30-12.30 Uhr
Moderation: Daniel Weidner

Udi E. Greenberg (Dartmouth): German Religious Thought in the US

Leopoldo Waizbort (São Paulo): Zur Rezeption deutschsprachiger
Sozialphilosophie in Brasilien

14.00-16.00 Uhr
Moderation: Ernst Müller

Faustino Oncina Coves (Valencia): Reinhart Koselleck. Querdenker der
Geisteswissenschaften

Justus Fetscher (Mannheim): Wortverbindungen, mystische Terminologie.
Potenziale der Begriffsbildung im Deutschen

16.30-18.30 Uhr
Moderation: Birgit Griesecke

Eva Cancik-Kirschbaum (FU Berlin): Babylons ‘Eigenbegrifflichkeit’ als
Programm

Thomas Macho (HU Berlin): Denkstile. Anmerkungen zur Ideengeschichte,
unter Bezug auf Lovejoy und Huizinga

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Irmela Krüger-Fürhoff

ZfL, Schützenstr. 18, 10117 Berlin

03020192-189
03020192-154
krueger-fuerhoff@zfl-berlin.org

Internationale JAhrestagung des ZfL
<http://www.zfl-berlin.org/veranstaltungen-detail/items/zur-internationalen-wirkungsgeschichte-deut.html>

Autour d’Hegel : la démocratie sans « demos »

Catherine Colliot-Thélène, La démocratie sans « demos », Paris, PUF, coll. “Pratiques Théoriques”, 2011

« L’objectif des pages qui suivent n’est pas l’interprétation de la philosophie hégélienne, et on ne tentera pas de déployer les deux dimensions de l’expérience, celle du savoir et celle de l’éthique, dont Foucault considère à juste titre qu’elles sont pour Hegel inextricablement liées. C’est le sujet politique seul qui retiendra notre intérêt. S’il n’est pas déplacé pourtant d’ouvrir ce livre en nous référant à Hegel, c’est à la fois parce que, mieux que tout autre philosophe de l’époque moderne, il a réfléchi l’historicité des figures du sujet, et parce qu’il a rapporté toutes ces figures à des avatars successifs de la communauté. Démocratie est le nom que nous donnons aujourd’hui à la communauté politique idéale, dont l’on admet que les sociétés occidentales contemporaines constituent des formes approchées. La question centrale de ce livre est l’identification de la figure du sujet politique qui correspond à la démocratie, entendue en son sens moderne. Dans une continuité apparente avec Hegel, et bien que celui-ci ne se soit pas compris comme démocrate, on soutiendra que l’État moderne est le collectif qui a donné à ce sujet les caractères spécifiques qui sont les siens. Les démocraties libérales contemporaines ont plus de traits communs avec l’État hégélien que la lecture libérale ne veut l’admettre, et le citoyen démocrate peut reconnaître dans la personne juridique, le sujet de l’action morale, l’homme de la sphère économique de la société civile, ou encore le citoyen de l’État, les différents aspects solidaires d’une identité feuilletée qui est toujours la sienne. Là s’arrêtera cependant l’inspiration hégélienne du présent livre. Car si Hegel a vu dans l’État une forme encore communautaire du collectif, la thèse ici défendue est au contraire que le sujet politique moderne échappe essentiellement à toute assignation communautaire. Cette thèse va à rebours, non seulement de la pensée de Hegel, mais aussi de toutes les théories qui, aujourd’hui, vantent les mérites de la “communauté des citoyens”, comme de celles qui, parce qu’elles ne se satisfont pas de la réalité sociale et politique des démocraties libérales contemporaines, s’inquiètent de la possibilité, ou de l’impossibilité, d’une forme inédite de communauté qui accomplirait les promesses non tenues par ces démocraties. » (extrait de l’Introduction)

Catherine Colliot-Thélène, membre du conseil scientifique de Trivium, est agrégée de philosophie et professeur de philosophie à l’Université de Rennes I. Ancienne élève de l’École normale supérieure de Fontenay-aux-Roses, elle obtient son doctorat en 1987 (Université de Paris I-Sorbonne). De 1999 à 2004, elle est directrice du Centre Marc Bloch à Berlin, puis chercheuse invitée au Hamburger Institut für Sozialforschung, à Hambourg en 2008.

Bildtheorien aus Frankreich. Eine Anthologie und ein Handbuch

Emmanuel Alloa (Hrsg), 2011

In den Diskussionen um die Rolle der Bildwissenschaft und den iconic bzw. pictorial turn stellen die Bildtheorien des französischen Gegenwartsdenkens eine entscheidende Ressource der Auseinandersetzung dar.

Während einige Texte mittlerweile kanonisch geworden sind, sind zahlreiche andere nach wie vor schwer zugänglich bzw. noch immer unübersetzt. Die Anthologie erschließt erstmals zentrale Quellen für ein Verständnis der bildlichen Wende und kartographiert, indem sie die Konsistenz der Bildfrage in theoretischen Entwürfen von Bergson bis heute sichtbar werden lässt, das französische Denken des 20. Jahrhunderts auf unvermutete Weise neu.

Mit Texten von Henri Bergson, Emmanuel Levinas, Maurice Blanchot, Roger Caillois, Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard, Hubert Damisch, Henri Maldiney, Louis Marin, Georges Didi-Huberman, Jacques Derrida und Jean-Luc Nancy.

Iris Därmann, Katrin Busch (Hrsg), 2011

Eine systematische Rekonstruktion der maßgeblichen französischen Bildtheorien im 20. Jahrhundert.

Erstmals werden hier die bildwissenschaftlichen Debatten um ein Handbuch erweitert, das die französischen Bildtheorien der Gegenwart in einer konzisen Gesamtdarstellung zugänglich macht.

Mit Artikeln zu Roland Barthes, Gaston Bachelard, Jean Baudrillard, Georges Bataille, Henri Bergson, Pierre Bourdieu, Roger Caillois, Cornelius Castoriadis, Hubert Damisch, Gilles Deleuze, Georges Didi-Huberman, Jacques Derrida, Michel Foucault, Pierre Klossowski, Sarah Kofman, Jacques Lacan, Emmanuel Levinas, Lucien Lévy-Bruhl, Claude Lévi-Strauss, Jean-François Lyotard, Henri Maldiney, André Malraux, Louis Marin, Jean-Luc Marion, Maurice Merleau-Ponty, Marie-José Mondzain, Jean-Luc Nancy, Jean-Bertrand Pontalis, Jacques Rancière, Jean-Paul Sartre, Michel Serres und Paul Virilio.

Hegel Die spekulative Anmerkung. Die Unruhe des Negativen

Der vorliegende Band vereint zwei Schlüsseltexte Jean-Luc Nancys, die im Abstand von mehr als 20 Jahren entstanden sind. In beiden Texten interessiert sich Nancy nicht für das hegelsche System als solches, sondern für das rhetorische und linguistische Spiel, das ihm zugrunde liegt. Nancy zeigt auf, dass die hegelsche »Aufhebung« in unmittelbarer Beziehung zur Materialität der Sprache steht, in der sie sich ausdrückt und die sie zugleich übersteigt. So lenkt er unseren Blick wieder auf den hegelschen Text selbst, legt seine sprachlichen Strategien offen und wagt ­Neudefinitionen von Begriffen wie »Aufhebung«, »Erscheinung« oder ­»Spekulation«.

Auf diese Weise entwickelt Nancy auch seine eigene philosophische Praxis, der es nicht um die Bildung von Systemen geht, sondern die in sorgfältiger Lektüre die etymologischen, philosophischen und rhetorischen Nuancen eines spezifischen linguistischen Details herausarbeiten will.

Jean-Luc Nancy (*1940) 
zählt zu den bedeutendsten Denkern der Gegenwart. Er lehrte bis zu seiner Emeritierung Philosophie an der Université Marc Bloch in Straßburg und hatte Gastprofessuren in Berkeley, Irvine, San Diego und Berlin inne. Sein vielfältiges Werk, das international weit über die Grenzen der Universität hinaus rezipiert wird, umfasst Arbeiten zur Ontologie der Gemeinschaft, Studien zur Metamorphose des Sinns und zu den Künsten, Abhandlungen zur Bildtheorie, aber auch zu politischen und religiösen Aspekten im Kontext aktueller Entwicklungen. Seine jüngsten Texte kreisen um eine Dekonstruktion des Monotheismus.

Confiance et violence : Essai sur une configuration particulière de la modernité

A l’occasion de la parution de la traduction française “Confiance et violence : Essai sur une configuration particulière de la modernité” de l’ouvrage de JAN PHILIPP REEMTSMA (Hamburger Institut für Sozialforschung), l’Institut historique allemand et le Goethe Institut Paris en coopération avec le CIERA ont le plaisir de vous inviter à la conférence de son auteur: “GEWALT UND VERTRAUEN: GRUNDZÜGE EINER THEORIE DER GEWALT IN DER MODERNE”
Vortrag auf Deutsch (eine französische Übersetzung steht zur Verfügung)
Mittwoch, 19. Oktober 2011, 18 Uhr, im Goethe-Institut, 17 avenue Iéna, 75016 Paris.
Rätsel werden meist dadurch produziert, daß man falsche Fragen stellt. Nicht die Frage, wie es denn sein könne, daß “ganz normale Männer” zu extremen Gewalttaten fähig seien, ist interessant, sondern die, warum sich angesichts der Weltgeschichte diese Frage so hartnäckig hält und für interessant gehalten wird. Der Vortrag versucht, auf diese Frage eine Antwort zu geben, indem er das besondere Verhältnis, das die “Moderne” genannte Kulturformation gegenüber der Gewalt – nicht zuletzt der eigenen – herausgebildet hat, thematisiert: Gewalt steht in der Moderne unter einem ganz anderen Legitimationsdruck als in anderen Kulturen, und das Vertrauen in der und in die Moderne beruht weitgehend auf der – nur zu oft kontrafaktischen –
Unterstellung, sie sei gewaltarm oder doch wenigstens auf bestem Wege dorthin. Im Zuge dieser Überlegung wird auch zu fragen sein, warum es bisher keine befriedigende Soziologie der Gewalt gibt – obwohl genau dieses Fehlen bemerkt und beklagt worden ist -, und auf welches Fundament sie zu stellen wäre: systematisch hinsichtlich einer Phänomenologie körperlicher Gewalt und einer Analyse des Zusammenhangs von Macht und Gewalt sowie der kommunikativen Funktion von Gewalt, historisch hinsichtlich der Frage, wie sich das besondere Verhältnis der Moderne zur Gewalt herausgebildet hat und welchen Veränderungen es angesichts der Gewaltexzesse des 20. Jahrhunderts unterworfen ist.
Prof. Dr. phil. Jan Philipp Reemtsma, Jahrgang 1952, lehrt Neuere Deutsche Literaturwissenschaft an der Universität Hamburg. Er ist Gründer und Geschäftsführender Vorstand des Hamburger Instituts für Sozialforschung und Vorstand der Arno Schmidt Stiftung. Unter seinen
zahlreichen Veröffentlichungen seien Folgende genannt: Vertrauen und Gewalt. Versuch über eine besondere Konstellation der Moderne, 2008; Lessing in Hamburg, 2007; Über Arno Schmidt. Vermessungen
eines poetischen Terrains, 2006; Das unaufhebbare Nichtbescheidwissen der Mehrheit. Sechs Reden über Literatur und Kunst, 2005; Folter im Rechtsstaat?, 2005; (mit Wolfgang Kraushaar und Karin Wieland)
Rudi Dutschke, Andreas Baader und die RAF, 2005; Warum Hagen Jung-Ortlieb erschlug. Unzeitgemäßes über Krieg und Tod, 2003; (mit Winfried Hassemer) Verbrechensopfer. Recht und Gerechtigkeit, 2002.

Le coeur et la tête / Herz und Kopf : 6-7 octobre 2011

En 1851 paraît aux éditions Hayn Parerga et Paralipomena le deuxième grand ouvrage d’Artur Schopenhauer, qui constitue alors un succès inespéré du grand public. Pourtant, les philosophes de profession l’ont curieusement négligé. Ce colloque international organisé par l’IEA-Paris à l’occasion du 160ème  anniversaire de la première édition vise à placer les Parerga et Paralipomena au coeur du débat sur la figure de Schopenhauer et le contextephilosophique qu’il a contribué à former, en se concentrant sur les deux points qui ont été le moins traité : la genèse du contenu  et du style radicalement nouveau de cet ouvrage au sein de la trajectoire intellectuelle de Schopenhauer ainsi que son influence particulière sur les cultures française et allemande.

En français le 6 octobre 2011 (Maison Suger, 16-18 rue Suger)

En allemand le 7 octobre 2011 (IEA-Paris, 190 avenue de France, 6ème étage, salle 638)

Contact: Lisette Winkler (lisette.winkler@paris-iea.fr)

 

En écho au numéro 6 et 12 (à paraître): Die Kunst über Wirkungen Kultureller Bildung zu forschen II: Perspektiven der Bildungsforschung

Die erste Impulstagung des Netzwerkes mit dem Titel “Die Kunst über Wirkungen Kultureller Bildung zu forschen” fand vom 30.9.2010-2.10.2010 in Hildesheim statt.

Die Tagungsdokumentation der Tagung 2010 finden sie hier: Zur Tagungsdokumentation

Die zweite Netzwerktagung mit dem Titel Die Kunst über Wirkungen Kultureller Bildung zu forschen II: Perspektiven der Bildungsforschung findet vom 27.10.-29.10.2011 an der Hochschule München statt.

Während die Impulstagung  im September 2010 dazu diente, einen Überblick über die Vielfalt an Forschungsprojekten und -ansätzen zu gewinnen und darüber hinaus den Wirkungsbegriff zu diskutieren, setzt diese zweite Tagung einen anderen Impuls. Der Begriff „Bildung“ aus dem Konstrukt „Kulturelle Bildung“ wird in den Vordergrund gerückt. Ziel ist es, die verschiedenen Ansätze der Bildungsforschung auf ihre Tauglichkeit zur Forschung im Bereich der Kulturellen Bildung zu befragen. Im Zentrum der Tagung steht die Frage nach innovativen Forschungsansätzen, die der Spezifik des Gegenstandes Kultureller Bildung gerecht werden. Besondere Herausforderungen an die Forschung sind dabei der Umgang mit Subjektivität und Komplexität sowie die angemessene Darstellung von Forschungsergebnissen.

Nouvelle traduction: Victor Klemperer, Littérature universelle et littérature européenne, Editions Circé, 14 €

« La littérature nationale n’a plus guère de sens à présent, l’ère de la littérature universelle est à l’ordre du jour, et chacun doit à présent contribuer à accélérer l’avènement de cette ère ». Ainsi s’exprimait Goethe dans un entretien avec Eckermann daté du 31 janvier 1831. Dans le contexte cosmopolite de la vie littéraire de l’époque – allemande à l’origine – et dont l’activité de traduction importante constitue un témoignage manifeste, Goethe écrivait, quelques années plus tôt, au traducteur des classiques italiens, Karl Steckfuss: « je suis persuadé qu’une littérature universelle va se constituer », et il se faisait prophète en disant: « l’Allemand peut et doit y contribuer, il aura un beau rôle à jouer dans cette entreprise » Le concept, fluctuant et ambigu, de « Weltliteratur » ou de « littérature universelle » était né.

Victor Klemperer (1881-1960), dans cet essai éclairant, écrit dans les moments de tribulations de  quelqu’un qui voit se briser un à un les fondements d’une culture et qui va au-delà des limites du national, suit les avatars de l’évolution de cette idée, du terreau qui l’a rendue possible à son sens dernier. En forgeant le terme et le concept de  littérature universelle, Goethe fut le premier à pressentir, à nommer, à véritablement montrer et à porter ainsi à la conscience générale, quelque chose qui a une réalité ensuite : la littérature européenne.

Klemperer fait ressortir les liens et les différences caractéristiques existant entre les différents concepts de littérature transnationale avant Goethe, à son époque et après lui. Un parcours dans lequel se retrouve, illuminée, une idée morale de l’Europe.

Im Jahr 1935 wurde Klemperer auf Grund des nationalsozialistischen Reichsbürgergesetzes aus seiner Professur für Romanistik an der TH Dresden entlassen. Er konzentrierte sich daraufhin auf die im Juli 1933 begonnene Arbeit zur Geschichte der französischen Literatur im 18. Jahrhundert, die in zwei Bänden 1954 und 1966 erschien. Als dann den nach den nationalsozialistischen Rassengesetzen als Juden Geltenden auch der Zugang zu Bibliotheken und das Abonnieren von Zeitungen und Zeitschriften verboten wurde, waren ihm die Hände gebunden und er musste diese wissenschaftliche Arbeit vorläufig einstellen.

 

 

En écho au numéro 10 à paraître: Poétique de l’illisible

L’Équipe de recherche en civilisation et littérature de Sfax (ERCILIS) organise les 8, 9 et 10 décembre sa quatrième conférence internationale qui s’inscrira dans le champ d’analyse suivant : « Poétique de l’illisible ». Cette conférence internationale programmée permettra notamment de prolonger la réflexion sur les grands discours – religieux, politique, idéologique, etc. – dont les flux et reflux ont pu conduire l’humanité à une forme d’insignifiance. Elle sera aussi le lieu d’une mise en perspective des multiples crises « systématiques » : qu’il s’agisse du système social, du système éducatif ou du système économique actuels. Crises plurielles qui confirment d’une part la conscience aigüe des philosophes contemporains de la faillite de toute praxis et qu’interrogent d’autre part les créations littéraire et artistique. Ne dressent-elles pas, en effet, le bilan d’échec de la civilisation moderne en déjouant leurs codes et en transformant l’œuvre en une matière rebelle à toute opération de lisibilité ?

Nouvelle traduction de Condorcet: Ausgewählte Schriften zu Wahlen und Abstimmungen, Hrsg. u. übers. v. Joachim Behnke, Carolin Stange u. Reinhard Zintl.

Le paradoxe de Condorcet est pour la première fois mis à disposition du public allemand, dans les termes mêmes de son auteur. Celui-ci dit qu’il est possible, lors d’un vote où l’on demande aux votants de classer trois propositions (A, B et C) par ordre de préférence, qu’une majorité de votants préfère A à B, qu’une autre préfère B à C et qu’une autre préfère C à A. Les décisions prises à une majorité populaire par ce mode de scrutin ne seraient donc pas cohérentes avec celles que prendrait un individu rationnel. Ce paradoxe ne met en cause que la cohérence de certains systèmes de vote et non celle de la démocratie elle-même. Il faut attendre le théorème d’impossibilité d’Arrow au XXe siècle pour voir démontrer que le problème n’est pas limité au vote majoritaire mais lié aux difficultés de l’agrégation des préférences. Il n’existe aucune procédure de décision collective qui puisse satisfaire quatre conditions assez raisonnables. Certains auteurs y voient un problème inhérent à la démocratie. Dans son essai, Condorcet expose également sa méthode conçue pour simuler des élections par paires de candidats. Il indique toutefois que le temps pratique du dépouillement rend la méthode qu’il envisage difficile à réaliser à son époque.  Il ne tient qu’au public allemand d’en juger maintenant par lui-même!

Mit diesem Buch liegt erstmals die deutsche Übersetzung eines Klassikers der sogenannten Social Choice-Literatur vor, Condorcets “Essai sur l’application de l’Analyse à la Probabilité des Décisions rendues à la pluralité des voix”, der 1785 erschienen ist. Genauer gesagt handelt es sich beim vorliegenden Text um das “Vorwort” des Essays. Dieses “Vorwort” umfasst im Original über 180 Seiten und ist eine für das “gebildete Publikum” geschriebene, leichter zugängliche Version des eigentlichen Haupttextes, der stark mit mathematischer Terminologie durchsetzt ist. Das Gebiet der Social Choice beschäftigt sich mit Wahl- und Entscheidungsverfahren. Das Buch von Condorcet gilt in diesem Bereich als das erste Werk, in dem verschiedene Abstimmungsverfahren rigoros mit Methoden der Logik und Mathematik untersucht werden. Viele der in diesem Buch vertretenen Ansätze und Ideen waren im wörtlichen Sinne ihrer Zeit voraus, was dazu führte, dass Condorcet nahezu in Vergessenheit geriet, bis er Mitte des 20. Jahrhunderts wiederentdeckt wurde. Gewisse Konzepte der Condorcet’schen Theorie, wie z.B. das so genannte Konzept zyklischer Mehrheiten, das auch als Condorcet-Paradox bezeichnet wird, gehören zu den bekanntesten und am meisten verwendeten Bestandteilen der modernen Social Choice-Forschung.

En avant-première, un événement en écho au prochain numéro

Le Centre Norbert Élias (UMR 8562) organise la première journée de ce qui sera un cycle annuel de rencontres scientifiques ouvertes à l’ensemble des chercheurs intéressés par les thématiques proposées le 21 octobre 2011. Pour cette première Journée Norbert Élias, les intervenants apporteront un éclairage sur les façons d’aborder la question du temps aujourd’hui en sciences sociales. La production des temporalités sociales est complexe. Elle ne se satisfait pas des conceptions simplistes marquées par la linéarité du temps, du passé vers le futur, ou par des temporalités isolées, telle qu’une modernité sans mémoire. Pour appréhender le temps dans une pluralité de conceptions, cette Journée réunira une diversité de points de vue et sera multidisciplinaire.

Programme de la journée

9h : Accueil à l’université d’Avignon et des Pays de Vaucluse et discours d’ouverture : Emmanuel Ethis, Jean Boutier, Cécile Tardy

9h30-12h30. Les temps culturels, médiatiques et sociaux

  • Jocelyne Arquembourg, Les événements médiatiques comme « ostensoirs du temps »
  • Michel Rautenberg, Le patrimoine à la croisée des temps

14h30-17h30. Les représentations du temps : sciences historiques, sciences physiques

  • Sabina Loriga, Temps de la biographie et temps de l’histoire
  • Alain Dewerpe, Y a-t-il des temporalités industrielles (XIXe-XXe siècles) ?
  • Jean-Marc Lévy-Leblond, Quel temps fait-on ?

Contact : Cecile TARDY : cecile.tardy@univ-avignon.fr

 

 

Une revue sur la traduction à découvrir!

ILCEA est la revue portée par l’Institut des Langues et des Cultures d’Europe et d’Amérique (ILCEA, E.A.613), équipe d’accueil qui réunit à l’université Stendhal-Grenoble 3 des hispanistes, slavistes, germanistes, anglicistes et des spécialistes des langues de spécialité et de la traduction. Désireux d’approfondir des coopérations depuis longtemps actives, les chercheurs de ces disciplines souhaitent, grâce à la mise en ligne, proposer leurs travaux à un public plus large. ILCEA se réclame d’une conception moderne des humanités et s’intéresse à tous les aspects des cultures, à l’histoire et à l’actualité des pays et des aires politiques et culturelles, aux genres et aux formes ainsi qu’au passage d’une langue ou d’un lexique à l’autre. Paraissant deux fois par an, la revue propose des numéros thématiques qui font l’objet d’appels à contributions.

Rainer DIAZ-BONE (Hg.), Soziologie der Konventionen. Grundlagen einer pragmatischen Anthropologie, Campus, 2011.

In Frankreich hat sich in den letzten Jahren die Soziologie der Konventionen etablieren können. Sie ist heute Bestandteil der so genannten neuen französischen Sozialwissenschaften, die insbesondere durch eine radikale und innovative soziologisch-pragmatische Fundierung charakterisiert sind. Die französische Soziologie nach Pierre Bourdieu ist durch eine neue pragmatische Ausrichtung gekennzeichnet. Diese legt die situativen Handlungspraktiken und die kritischen Kompetenzen von Akteuren für die Analyse sozialer Beziehung zugrunde. Besonders Luc Boltanski und Laurent Thevenot haben hier wegweisende Beiträge geliefert. Das komplexe Konzept der Konventionen ist eingebettet in ein Netzwerk weiterer Konzepte, die eine pragmatische allgemeine Handlungstheorie fundieren. Die Soziologie der Konventionen untersucht die soziale Konstruktion von Qualitäten, von sozio-kognitiven Kategorien und Dispositiven (hier zeigt sich eine Nähe zur parallel entstandenen Actor-network-theory). Zugleich fokussiert sie auf die Pluralität und die unterschiedlichen Reichweiten dieser Konventionen (von öffentlichen bis zu personalen Sphären). Unter der Bezeichnung “économie des conventions” (EC) ist diese Soziologie der Konventionen zugleich ein neuer und interdisziplinärer Institutionalismus für die Analyse ökonomischer Institutionen und des ökonomischen Handelns. Die EC greift grundlegende Probleme der ökonomischen Analyse auf – wie etwa die Probleme der Koordination kollektiven Handelns, der kollektiven Herstellung von ökonomisch wahrgenommenen Qualitäten und Wertigkeiten, sowie der Pluralität konventionenbasierter institutioneller Arrangements. Mit dem Konzept der “Konventionen”, das sind soziokulturelle Schemata der Koordination und der Qualitätsbewertung, liegt der Entwurf einer neuen Anthropologie vor. Vier Grundlagentexte dieser neuen Richtung der französischen Soziologie sind im Jahr 2010 in der Zeitschrift Trivium erstmals in deutscher Übersetzung vorgelegt worden (http://trivium.revues.org/3540); in dem hier angezeigten Band werden diese Texte, erweitert um fünf weitere, nun erstmals in Buchform publiziert.

La sociologie des conventions est née en France. Caractérisée par un pragmatisme aussi radical qu’innovant, elle constitue aujourd’hui un élément central de ce qu’on appelle « les nouvelles sciences sociales françaises». La sociologie française de l’après Pierre Bourdieu fonde l’analyse des relations sociales sur l’examen de pratiques sociales situées et des compétences critiques des acteurs. Luc Boltanski et Laurent Thévenot ont ici ouvert la voie par des contributions qui tiennent lieu de références en la matière. Le concept complexe de conventions est lui-même enchâssé dans un réseau d’autres notions qui fondent une théorie de l’action pragmatique plus générale. La sociologie des conventions étudie la construction sociale de qualités, de catégories et de dispositions socio-cognitives (la proximité de l’Actor-network-theorie est ici tangible). Elle s’attache également à la pluralité et aux justifications de ces conventions (de l’espace publique aux sphères privées). Qualifiée d’ »économie des conventions » (EC), cette sociologie institutionnalise aussi, de façon à la fois transdisciplinaire et innovante, l’analyse de l’action et des institutions économiques. Avec le concept de convention, schème socioculturel explicitant la coordination des acteurs ainsi que leur appréciation des qualités, c’est le projet d’une nouvelle anthropologie qui est ici présenté. L’EC soulève des problèmes fondamentaux de l’analyse économique, comme par exemple celui de la coordination de l’action sociale, de la promotion collective de qualités et de valeurs économiques ou encore de la pluralité d’arrangements institutionnels basés sur des conventions. Quatre textes fondateurs de ce courant sociologique français ont été traduits en allemands et sont parus en 2010 dans le numéro 5 de Trivium (http://trivium.revues.org/3540); dans ce livre nouvellement paru, ces textes ont été augmentés de cinq autres. L’ensemble constitue la première présentation synthétique en langue allemande de ce courant sociologique français.